作为一代心学大师，王阳明“立德、立功、立言”三不朽的人格品位在其生前已彪炳于世。清乾隆帝在南巡时曾为绍兴“王文成公祠”题“名世真才”匾额，对这位“治世名臣，儒林泰斗”作了高度评价。阳明殁后，世人的注意力主要集中在对阳明心学思想的解读上；至于从文学的角度完整地、多侧面地反映王阳明伟大的一生，相对比较薄弱。然而，明末的冯梦龙独辟蹊径，为塑造王阳明的文学形象作出了不懈的努力。他用笔记、传记小说刻画了王阳明跌宕起伏的人生经历。从此，王阳明的“圣贤”形象成为明代文学中一颗璀璨的明珠。本文试以冯梦龙所编著的《智囊全集》中有关王阳明的故事和传记小说《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》为研究对象，论述冯梦龙塑造王阳明文学形象的文献依据及人物形象的特征。

一、王阳明文学形象形成的历史依据

二、冯梦龙笔下的王阳明文学形象

三、结语

王阳明作为“三不朽”的圣贤人物，用文学的手法完整地进行表现，其难度是可想而知的，但冯梦龙通过笔记、人物传记，成功地塑造了一代心学大师、治世名臣王阳明的形象。首先，取材的真实性较强。与《三国演义》《水浒传》等“累积型”的章回小说不同，冯梦龙对王阳明文学形象的刻画，基本上是依据历史文献加工整理、重新编写而成，艺术的真实性源于历史的真实性源于历史的真实性，成为文学作品审美的基础，两者的自然结合是王阳明文学形象成功塑造的关键。其次，人物形象的喻世性。冯梦龙对王阳明文学形象的塑造，基于很强的现实性，有其明确的创作宗旨，即针砭时弊，传播良知之学。由于受笔记、传记文体的局限，作者不可能对王阳明一生传奇经历作较大的虚构，腾挪空间不大。在有限的表现空间中，冯梦龙尽可能选取最能表现王阳明精神世界和智慧的素材，并将这些素材放在特定的历史背景下加以刻画，着重表现作为神童、帅才、真儒的王阳明形象。人物的性格、智慧和胆识在特定环境中得以自然地显露，让读者感知充满历史真实感的王阳明精神世界，从中汲取生存的智慧及抗击浊世的力量。王阳明的传世精神是人物形象的灵魂所在，其身上蕴藏着正义的力量，闪烁着治世理想，因而受到冯梦龙的推崇。冯梦龙认为执政者要“取大视远”，勿贪近利；倡导通简政治，勿施烦苛，也许这是冯梦龙塑造王阳明形象的直接动因。联系明末政治的种种弊病，冯梦龙对王阳明的崇敬、歌颂也就不难理解了，两者心灵是相通的。再次，冯梦龙完整地刻画了王阳明这个传奇式的人物，在作品结构上力避平铺直叙，而是截取阳明一生中的重大历史事件，前后贯通，人物形象个性鲜明，注重人物细节的描写，详略得当，语言质朴。冯梦龙对王阳明文学形象的塑造，应该说是对明代文学、乃至对中国古代文学的一大贡献。王阳明在其殁后不久即有幸成为文学人物，冯梦龙功不可没。“究天人之际，通古今之变”，冯梦龙塑造王阳明的文学形象其艺术手法明显受到《史记》、《世说新语》的影响。

本文详见：宁波广播电视大学学报，第 8 卷第 3 期，2010 年 9 月